해원상생의 대도(大道)이다. ‘도통이다, 운수다’ 하는데, 그게 쉬운 게 아니다. 해원상생을 알기만 해서는 안 되고 몸에 배어야 한다. 이것이 안 되면 안 된다. 서로가 살려주는 상부상조다. 서로 의지하고 도와가면서 해나가는 것이다. 우리의 도가 다른 게 아니다. 이것이 해원상생의 대도이다. 이것이 되면 자연히 그 안에 충⋅효⋅열이 모두 들어 있다.
우리는 정성⋅공경⋅믿음, 즉 성⋅경⋅신 삼법언(三法言)과 안심⋅안신 이율령(二律令)을 믿고 닦으며 정성을 다해야 한다. 이것을 꼭 지키고 참으로 몸과 마음에 배면 실제로 어려운 게 아니다. 어렵다면 옳게 못 닦아 나가고 있다는 것이다. 성⋅경⋅신을 수도의 요체로 삼고, 안심⋅안신을 수행의 훈전으로 삼아 무자기를 근본으로 해 윤리도덕을 숭상하고 수도해 나가면 자연히 정신이 통일되니, 이것을 영통이라고 하고 도통이라고 하는 것이다. 안 하고 그냥 되는 것이 아니다. 해원상생 원리에 입각하지 않고는 도통이 되지 않는다.
성(誠)은 심(心), 마음으로 정성을 다하는 것이고, 경(敬)은 신(身), 몸으로 경을 다하는 것이며, 신(信)은 처사, 즉 일을 믿음으로 해나가는 것이다. 이것을 우리 수도의 요체로 삼고 안심⋅안신을 수행의 훈전으로 삼아서 나가야 한다. 안심⋅안신은 내 마음을 편안하게 하고, 내 몸을 편안하게 하는 것이다. 그리고 무자기를 근본으로 해서 윤리도덕을 숭상하면 자연히 정신이 통일이 되어 삼라만상의 굽고 바른 것을 다 알고 무소불능(無所不能)하니 이것을 영통, 도통이라 한다. 이것을 이루는 것이 무엇보다도 해원상생이다. 이 원리가 아니면 되지 않는다. 이 원리에 입각해서 해나가야 한다.
성(誠)은 내 마음으로 하는 것이다. 정성은 끝이 없어 무한하다. 경(敬)이란 것은 공경을 말한다. 몸으로 정성을 다하는 것이며 예절을 잘 지켜야 하는 것이다. 상제님에 대해, 부모에 대해, 위에 대해, 밑에 대해 몸으로 하는 것으로 범위가 무궁무진하다. 신(信)이란 모든 처신 처사에 있어서 내가 남을 믿고 남이 나를 믿게 하는 것이다. 이 역시 범위가 무궁무진하다. 안심⋅안신, 마음을 편안하게 몸을 편안하게 하는 것이다. 가령 교화하는 데도 듣는 사람의 몸과 마음이 편안해야 귀로 옳게 들어온다. 어른 앞이라고 어렵게 앉아 고통스럽게 해서는 아무것도 귀에 들어가는 것이 없다. 성⋅경⋅신 삼법언을 수도의 요체로 삼고, 안심⋅안신 이율령을 수도의 훈전으로 삼아 무자기를 근본으로 윤리도덕을 숭상하고 면이수지(勉而修之), 부지런히 닦고 성지우성(誠之又誠), 정성에 정성을 들이면 자연히 정신이 통일되는데, 이것이 영통이요 도통인 것이다.
