히라미드아카데미 > 道 > 大巡眞理會 http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_4 테스트 버전 0.2 (2004-04-26) ko 대순진리회 관련 도서 http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_4&wr_id=23 <대순진리회 입문>

 

종이책

https://www.bookk.co.kr/book/view/111756

 

전자책

https://www.bookk.co.kr/book/view/116167

 

 

<대순사상의 생사관>

 

종이책

https://www.bookk.co.kr/book/view/112311

 

전자책

https://www.bookk.co.kr/book/view/116176

 

 

<대순진리회 개요>

 

전자책

https://bookk.co.kr/bookStore/6a4e4943682518309a08fe2c

 

 

<대순진리회 약사>

 

전자책

https://bookk.co.kr/bookStore/6a4e0743531e8c373d809293

 

 

<대순진리회 신앙체계>

 

전자책

https://bookk.co.kr/bookStore/6a509e61518c404ea3a4e75b

 

 

<대순진리 기초>

 

전자책

https://bookk.co.kr/bookStore/6a546d03682518309a266e0e

 

 

<상생정치론>

 

전자책

https://bookk.co.kr/bookStore/6a509d5ef6daa31916600761

 

 

]]> 운영자 Fri, 24 Jul 2026 10:29:52 +0900 대순진리회 소개 http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_4&wr_id=22  
                           대순진리회(大巡眞理會)


  대순진리회는 도주 조정산(道主 趙鼎山)께서 만주 봉천(滿洲 奉天)에서 구천상제(九天上帝)로부터 천부의 종통계승(宗統繼承)의 계시를 받으신 데서 비롯하여, 유명(遺命)으로 종통을 이어 받으신 도전께서 영도하시어 우금까지 90여년의 발전사를 가진 종단의 명칭이다.


종단의 명칭을 대순진리회(大巡眞理會)라 한 대순(大巡)의 어귀는 전경에 상제께서


「…원시의 모든 신성과 불과 보살이 회집하여 인류와 신명계의 이 겁액을 구천에 하소연하므로 내가 서양(西洋) 대법국(大法國) 천계탑(天啓塔)에 내려와 천하를 대순(大巡)하다가 이 동토(東土)에 그쳐…(교운 1장 9절)」라든가


「…내가 서양(西洋) 대법국(大法國) 천계탑(天啓塔)에 내려와서 천하를 대순(大巡)하다가 삼계의 대권을 갖고 삼계를 개벽하여 선경을 열고 사멸에 빠진 세계창생들을 건지려고…(권지 1장11절)」라든가


「박공우가 삼년 동안 상제를 모시고 천지공사에 여러 번 수종(隨從)을 들었는데, 공사가 끝날 때마다 그는 ‘각 처의 종도들에게 순회 연포하라.’는 분부를 받고 “이 일이 곧 천지의 대순(大巡)이라.”는 말씀을 들었다.(교운 1장 64절)」등과


같은 말씀 가운데, 삼계대순 개벽공사(三界大巡 開闢公事)의 뜻을 담고 있는 그 대순(大巡)을 인용(引用)하여 이름한 것이다.


그러므로 대순진리회(大巡眞理會)는 음양합덕(陰陽合德) 신인조화(神人調化) 해원상생(解寃相生) 도통진경(道通眞境)의 대순(大巡)하신 진리를 종지(宗旨)로 하여 인간개조(人間改造)와 정신개벽(精神開闢)으로 포덕천하(布德天下) 구제창생(救濟蒼生) 지상천국 건설(地上天國 建設)의 목적을 달성하기 위하여 창설된 종단의 명칭이다. ]]> 운영자 Fri, 04 May 2007 05:26:18 +0900 대순진리회 유래 http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_4&wr_id=21  

              大巡眞理會 由來(유래)


 

대순(大巡)이 원(圓)이며 원(圓)이 무극(無極)이고 무극(無極)이 태극(太極)이라. 우주(宇宙)가 우주(宇宙)된 본연법칙(本然法則)은 그 신비(神秘)의 묘(妙)함이 태극(太極)에 재한바 태극(太極)은 외차무극(外此無極)하고 유일무이(唯一無二)한 진리(眞理)인 것이다. 따라서 이 태극(太極)이야말로 지리(至理)의 소이재(所以載)요 지기(至氣)의 소유행(所由行)이며 지도(至道)의 소자출(所自出)이라.


 그러므로 이 우주(宇宙)의 모든 사물(事物) 곧 천지일월(天地日月)과 풍뢰우로(風雷雨露)와 군생만물(群生萬物)이 태극(太極)의 신묘(神妙)한 기동작용(機動作用)에 속하지 않음이 있으리요. 그러나 그 기동작용(機動作用)의 묘리(妙理)는 지극(至極)히 오밀현묘(澳密玄妙)하며 무궁무진(無窮無盡)하며 무간무식(無間無息)하야 가(可)히 측도(測度)치 못하며 가(可)히 상상(想像)치 못할바이기 때문에 반드시 영성(靈聖)한 분으로서 우주지간(宇宙之間)에 왕래(往來)하고 태극지기(太極之氣)에 굴신(屈神)하며 신비지묘(神秘之妙)에 응증(應證)하야 천지(天地)를 관령(管領)하고 일월(日月)을 승행(乘行)하며 건곤(乾坤)을 조리(調理)하고 소위천지(所謂天地)와 합기덕(合其德)하며 일월(日月)과 합기명(合其明)하며 사시(四時)와 합기서(合其序)하며 귀신(鬼神)과 합기길흉(合其吉凶)하여 창생(蒼生)을 광제(廣濟)하시는 분이 수천백년(數千百年)만에 일차식내세(一次式來世)하시나니 예컨대 제왕(帝王)으로서 내세(來世)하신 분은 복희단군문왕(伏羲檀君文王)이시요. 사도(師道)로서 내세(來世)하신 분은 공자(孔子), 석가(釋迦), 노자(老子)이시며 근세(近世)의 우리 강증산성사(姜甑山聖師)이시다.


 오직 우리 성사(聖師)께서는 구천대원조화주신(九天大元造化主神)으로서 지기(至氣)를 좇아 인계(人界)에 하강(下降)하사 삼계(三界)를 대순(大巡)하시여 대공사(大公事)를 설정(設定)하시고 상하(上下)의 모든 사명(司命)을 분정(分定)하사 혹(惑)은 율령(律令)으로 혹(惑)은 법론(法論)으로 혹(惑)은 풍유(諷諭)로 혹(惑)은 암시(暗示)로써 연운(緣運)을 따라 허다(許多)한 방편(方便)으로 설유(說諭)하시여 신통자재(神通自在)로 구애됨이 없이 시련도술(試鍊道術)로 창생(蒼生)을 도제(度濟)하사 수천백년간(數千百年間) 쌓이고 쌓인 무수무진(無數無盡)한 삼계(三界)의 모든 원울(寃鬱)을 무형무적지중(無形無跡之中)에 해방(解放)하심에 있어서 극단(極端)의 부면(部面)까지 쓰지 않은 곳이 없으시며 대공덕(大功德)을 세우시고 대율통(大律統)을 들이사 우유척강(優遊陟降)하시며 순회주환(巡回周環)하신 사십년간(四十年間)에 인계사(人界事)를 마치시고 다시 대염원(大念願)을 세우사 해탈초신(解脫超身)으로 상계(上界)에 왕주(往住)하사 보화천존제위(普化天尊帝位)에 임어(臨御)하셔서 삼계(三界)를 통찰(洞察)하사 지극(至極)한 운화(運化)를 조련(調練)하심으로서 무한무량(無限無量)한 세계(世界)를 관령(管領)하시니 크고 지극(至極)하고 성(盛)하시도다.


 오직 우리들 가르침을 받드는 신도(信徒)와 인연(因緣)을 받고저 하는 중생(衆生)은 마땅히 수문수득(隨聞隨得)하여 체념봉행(體念奉行)으로 각진기심(各盡其心)하며 각복기력(各服其力)하여 대덕(大德)을 계승(繼承)하고 대도(大道)를 빛나게 하여 대업(大業)을 넓힘으로써 대순(大巡)하신 유지(遺志)를 숭신(崇信)하여 귀의(歸依)할 바를 삼고저 함이 바로 대순진리회(大巡眞理會)를 창설(創設)한 유래(由來)인 것이다.

]]> 운영자 Fri, 04 May 2007 05:25:09 +0900 신앙의 대상 http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_4&wr_id=20  
                                           신앙의 대상


구천상제(九天上帝) 

구천응원뇌성보화천존강성상제(九天應元雷聲普化天尊姜聖上帝) 

 

구천(九天)이라함은 

전경(典經)에『‥‥‥모든 신성(神聖)ㆍ불(佛)ㆍ보살(菩薩)들이 회집(會集)하여 구천(九天)에 하소연 하므로‥ (교운 1장 9절)』에서 보는 바와 같이 이 우주(宇宙)를 총할(總轄)하시는 가장 높은 위(位)에 계신 천존(天尊)께 하소연 하였다는 말이니 그 구천(九天)은 바로 상제(上帝)께서 삼계(三界)를 통찰(統察)하사 건곤(乾坤)을 조리(調理)하고 운화(運化)를 조련(調鍊)하시고 계시는 가장 높은 위(位)임을 뜻함이며,


 

응원(應元)이라 함은

모든 천체(天體)뿐만 아니라 삼라만상(森羅萬象)이 다 천명(天命)에 응(應)하지 않고 생성(生成)됨이 없음을 뜻함이며,


뇌성(雷聲)이라 함은

천령(天令)이며 인성(人聲)인 것이다. 뇌(雷)는 음양이기(陰陽二氣)의 결합(結合)으로써 성뢰(成雷)된다.


뇌(雷)는 성(聲)의 체(體)요, 성(聲)은 뇌(雷)의 용(用)으로써 천지(天地)를 나누고 동정진퇴(動靜進退)의 변화(變化)로 천기(天氣)와 지기(地氣)를 승강(昇降)케 하며 만물(萬物)을 생장(生長)하게 하고 생성변화(生成變化) 지배자양(支配滋養)함을 뜻함이며,


보화(普化)라 함은

우주(宇宙)의 만유(萬有)가 유형무형(有形無形)으로 화성(化成)됨이 천존(天尊)의 덕화(德化)임을 뜻함이며,


천존(天尊)이라 함은

군생만물(群生萬物)을 뇌성(雷聲)으로 보화만방(普化萬方)하시는 지대지성(至大至聖)한 삼계(三界)의 지존(至尊)임을 뜻함이며,


강성상제(姜聖上帝)라 함은

우주(宇宙) 삼라만상(森羅萬象)을 삼계대권(三界大權)으로 주재(主宰) 관령(管領)하시며 관감만천(觀鑑萬天)하시는 전지전능(全知全能)한 하느님의 존칭(尊稱)임을 뜻함이다.

]]> 운영자 Fri, 04 May 2007 05:23:37 +0900 취지문 http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_4&wr_id=18  
                                                                     취지(趣旨)  


무상(無上)한 지혜(智慧)와 무변(無邊)의 덕화(德化)와 위대(偉大)한 권능(權能)의 소유주(所有主)이시며 역사적(歷史的) 대종교가(大宗敎家)이신 강증산(姜甑山)성사(聖師)께옵서는 구천대원(九天大元) 조화주신(造化主神)으로서 삼계대권(三界大權)을 주재(主宰)하시고 천하(天下)를 대순(大巡)하시다가 인세(人世)에 대강(大降)하사 상도(常道)를 잃은 천지도수(天地度數)를 정리(整理)하시고 후천(後天)의 무궁(無窮)한 선경(仙境)의 운로(運路)를 열어 지상천국(地上天國)을 건설(建設)하고 비겁(否劫)에 쌓인 신명(神明)과 재겁(災劫)에 빠진 세계창생(世界蒼生)을 널리 건지시려고 순회주유(巡回周遊)하시며 대공사(大公事)를 행(行)하시니 음양합덕(陰陽合德) 신인조화(神人調化) 해원상생(解寃相生) 대도(大道)의 진리(眞理)로써 신인의도(神人依導)의 이법(理法)으로 해원(解寃)을 위주(爲主)로 하여 천지공사(天地公事)를 보은(報恩)으로 종결(終結)하시니 해원(解寃) 보은(報恩) 양원리(兩原理)인 도리(道理)로 만고(萬古)에 쌓였던 모든 원울(寃鬱)이 풀리고 세계(世界)가 상극(相克)이 없는 도화낙원(桃花樂園)으로 이루어지리니 이것이 바로 대순(大巡)하신 진리(眞理)인 것이다.

 

 성사(聖師)께옵서는 신통자재(神通自在)로 구애됨이 없이 四十년간 유일무이(有一無二)한 진리(眞理)를 인세(人世)에 선포(宣布)하시고 해탈 초신(解脫超身)으로 상계(上界)의 보화천존(普化天尊) 제위(帝位)에 임어(臨御)하셔서 삼계(三界)를 통찰(統察)하시고 무한무량(無限無量)한 세계(世界)를 관령(管領)하시니 지존(至尊) 지엄(至嚴)하신 구천응원뇌성보화천존상제(九天應元雷聲普化天尊上帝)이시다.

 

 대순(大巡)하신 유지(遺志)를 계승(繼承)하여 五十년 공부(工夫) 종필(終畢)로써 전(傳)하신 조정산(趙鼎山) 도주(道主)의 유법(遺法)을 숭신(崇信)하여 귀의(歸依)할 바를 삼고자 대순진리회(大巡眞理會)를 창설(創設)한 것이다.

 

 오직 우리 대순진리회(大巡眞理會)는 성(誠) 경(敬) 신(信) 삼법언(三法言)으로 수도(修道)의 요체(要諦)를 삼고 안심(安心) 안신(安身) 이율령(二律令)으로 수행(修行)의 훈전(訓典)을 삼아 삼강오륜(三綱五倫)을 근본(根本)으로 평화(平和)로운 가정(家庭)을 이루고 국법(國法)을 준수(遵守)하여 사회도덕(社會道德)을 준행(遵行)하고 무자기(無自欺)를 근본(根本)으로 하여 인간(人間) 본래(本來)의 청정(淸淨)한 본질(本質)로 환원(還元)토록 수심연성(修心煉性)하고 세기연질(洗氣煉質)하여 음양합덕(陰陽合德) 신인조화(神人調化) 해원상생(解寃相生) 도통진경(道通眞境)의 대순진리(大巡眞理)를 면이수지(勉而修之)하고 성지우성(誠之又誠)하여 도즉아(道卽我) 아즉도(我卽道)의 경지(境地)를 정각(正覺)하고 일단(一旦) 활연(豁然) 관통(貫通)하면 삼계(三界)를 투명(透明)하고 삼라만상(森羅萬象)의 곡진이해(曲盡理解)에 무소불능(無所不能)하나니 이것이 영통(靈通)이며 도통(道通)인 것이다.


 무릇 뜻있고 연운(緣運)있는 모든 중생(衆生)은 해원상생(解寃相生) 지상천국(地上天國)을 지향(指向)하는 대순진리회(大巡眞理會)에 동귀(同歸)함을 목적(目的)으로 이에 취지(趣旨)를 선포(宣布)하는 바이다.


]]> 운영자 Fri, 04 May 2007 05:22:01 +0900 포유문 http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_4&wr_id=17  

                                    

                              布 喩 文


 

曰 人生處世惟何所欲  惟名惟榮  曰名曰榮  人所共欲而 求之難得

왈 인생처세유하소욕  유명유영  왈명왈영  인소공욕이 구지난득


是何故也 都是無他未如捷徑  捷徑非他求也  吾之所求有無量至寶

시하고야 도시무타미여첩경  첩경비타구야  오지소구유무량지보


至寶即吾之心靈也  心靈通則鬼神可與酬酌  萬物可與俱序

지보즉오지심령야  심령통즉귀신가여수작  만물가여구서


惟吾至寶之心靈無路可通  汨沒無形之中 一世虛過

유오지보지심영무로가통  골몰무형지중 일세허과


幸於此世有無量之大道  正吾之心氣  立吾之義理  求吾之心靈

행어차세유무량지대도  정오지심기  입오지의리  구오지심령


任上帝之任意  洋洋上帝在上  浩浩道主奉命 明明度數無私至公引導乎

임상제지임의  양양상제재상  호호도주봉명 명명도수무사지공인도호


無量極樂五萬年淸華之世  肅我道友嚴我道友

무량극락오만년청화지세  숙아도우엄아도우


極誠極敬至信至德  難求之欲 虛過一世至寃至于斯而豈不解寃哉

극성극경지신지덕  난구지욕 허과일세지원지유사이기불해원재


喜吾道友  勖哉  勉哉

희오도우  욱재  면재

 


가로대 인생을 살아가면서 구하는 것이 무엇인가?

오직 명예와 영화로다.

명예와 영화는 사람들이 모두 구하는 바이나 얻기가 어렵도다.

그것은 무슨 까닭인가?

그것은 도시 지름길을 알지 못하는 까닭이라.

지름길은 다른 데 있는 것이 아니라

내가 구하는 바 한량없는 지극한 보배가 있으니,

지극한 보배는 즉 나의 심령(心靈)이라.

심령과 통하면 귀신과 더불어 수작할 수 있고,

만물과 더불어 그 질서를 함께 할 수 있느니라.

오직 나의 지극한 보배인 심령과 통할

 

길이 없어

형적 없는 곳에 골몰하여 일생을 헛되이 보내다

다행히 이 세상에 한량없는 대도(大道)가 있으니,

나의 심기(心氣)를 바르게 하고

나의 의리(義理)를 세우고

나의 심령(心靈)을 구하여

하느님(上帝)의 임의(任意)에 맡기라.

상제께서 한없이 넓게 위에 계시고,

도주님은 광대하게 명을 받드시니,

도수(度數)는 밝고 밝아서 무사지공하다. 인도하심이 아닌가!

끝없는 극락 오만년의 깨끗하고 번성한 세계.

엄숙하라 나의 도우들이여 !

정성(誠)과 공경(敬)을 다하고, 믿음(信)과 덕(德)을 지극히 하라 !

구하고자 하였으나 구하기 어려워 한 세상을 헛되이 보낸 그 원(寃)을

여기에 이르러 어찌 해원(解寃)하지 못하겠는가?

기뻐하라 나의 도우들이여 !  힘쓰고 힘쓸지어다 !

]]> 운영자 Fri, 04 May 2007 05:18:15 +0900 연혁 http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_4&wr_id=16                                                           

                                                 연   혁

 

구천대원조화주신(九天大元造化主神)

 

강증산 성사께서는 구천대원조화주신으로서 원시(原始)의 모든 신성. 불. 보살들의 호소(呼訴)와 청원(請願)으로 서양 대법국 천계탑에 내려오시다. 천하를 대순하시다가 한국(韓國) 전북(全北) 모악산(母岳山) 금산사(金山寺) 삼층전(三層殿) 미륵금불(彌勒金佛)에 임하여 30년 동안 머무르시다. 30년 동안 머무시면서 제세대도(濟世大道)의 천명(天命)과 신교(神敎)를 인간 최제우(崔濟愚)에게 내리셨으나 대도의 참뜻을 밝히지 못하므로 갑자년(甲子年)에 그 천명과 신교를 거두시다.

 

강세(降世)

 

구천대원조화주신이신 상제께서는 신미(辛未)년〔조선(朝鮮) 고종(高宗) 8년 9월 19일〕1871년 11월 1일에 전라도(全羅道) 고부군(古阜郡) 우덕면(優德面) 객망리(客望里)[현, 전북 정읍군 덕천면 신월리(現, 全北 井邑郡 德川面 新月里)] 강씨가에서 인간의 모습을 빌어 강세(降世)하시니 존호(尊號)는 증산(甑山)이시다.

 

강증산 성사께서는 이조말엽에 극도로 악화한 종교적(宗敎的), 정치적(政治的), 사회적(社會的) 도탄기(塗炭期)를 당하여 음양합덕, 신인조화, 해원상생, 도통진경의 대순진리에 의한 종교적 법리로 인간을 개조하면 정치적 보국안민(輔國安民)과 사회적 지상천국이 자연히 실현되어 창생을 구제할 수 있다는 전대미증유(前代未曾有)의 위대한 진리를 선포(宣布)하시며 이에 수반된 삼계공사(三界公事)를 행하시다.

 

화천(化天) 

 

ｏ. 1909년(己酉) 6월 24일 강증산 성사께서는 40년간에 걸쳐 순회주환(巡廻周環)하시며 삼계공사를 마치시고 구천응원뇌성보화천존강성상제의 위(位)로 화천하시다.

 

도주(道主) 조정산(趙鼎山)

 

탄강(誕降)

 

ｏ. 1895년(乙未) 12월 4일에 도주 조정산께서는 경상남도 함안군 칠서면 회문리(慶尙南道 咸安郡 漆西面 會文里)에서 탄강하시다. 조부 휘 영규(諱瑩奎)는 배일사상가로서 민영환(閔泳煥)등과 교우하며 활약하시다가 을사보호조약(乙巳保護條約)에 분개(憤慨)하사 심화(心火)로 토혈서거(吐血逝去), 부친 휘 용모(諱鏞模)는 조부의 유의(遺意)를 승봉(承奉)하여 그 아우 휘(諱) 용의(鏞誼), 용서(鏞瑞) 二人과 반일운동에 활약하시다.

  

ｏ. 1909년(己酉年, 15세시) 4월에, 부조전래(父祖傳來)의 배일사상을 품으신 도주 조정산께서는 한일합방(韓日合邦)이 결정단계에 있음을 개탄하시고 부친, 숙부 등과 같이 만주봉천(滿洲奉天) 지방으로 망명하시어 동지들과 구국운동(救國運動)에 활약하시다가 도력으로 구국제세(救國濟世)할 뜻을 정하시고 입산공부를 하시다.

 

ｏ. 1917년(丁巳年, 23세시) 2월 10일에 입산 공부하시던 도주 조정산께서는 강증산 상제의 대순진리를 감오득도(感悟得道)하시고 종통계승의 계시를 받으시다. 동년 4월에 도주 조정산께서는 망명 9년만에 배일구국과 구제창생의 대지(大志)를 품으시고 귀국(歸國)하시어 상제의 계시에 따라 전국 각지를 편력(遍歷) 수도하시다.

 

ｏ. 1925년(乙丑年) 4월 28일에 전북 구태인 도창현(全北 舊泰仁 道昌峴)에 도장을 건설하시고, 강증산성사(姜甑聖師)를 구천응원뇌성보화천존강성상제(九天應元雷聲普化天尊姜聖上帝)로 봉안하시고, 종단 무극도(无極道)를 창도(創道)하시다.

 

ｏ. 1935년(乙亥年) 일제의 종교단체 해산령(解散令)에 의하여 종교활동을 일시 중단하시고 전국 명산 대천을 순회주환(巡廻周環)하시며 수도하시다.

 

ｏ. 1945년(乙酉年) 8월에 조국 광복을 맞이하신 도주 조정산께서는 신앙(信仰) 자유의 국시(國是)에 따라 종교활동을 부활(復活)하시다.

 

ｏ. 1948년(戊子年) 9월에 도본부를 경상남도 부산시에 설치하시다.

 

ｏ. 1957년(丁酉年) 11월에 도인의 각종 수도방법과 의식행사(儀式行事)및 준칙 등을 설법, 시행하시다.

 

ｏ. 1958년(戊戌年) 3월에 도의 체계(體系)와 임원(任員)을 개편(改編)하시다.

 

화천(化天)

 

ｏ. 1958년 4월 24일(戊戌年 3월 6일, 64세시)에 도주 조정산께서는 유명으로 종통을 도전 박 우당(朴牛堂)에게 전수하시고 화천하시다.

 

도전(都典) 박 우당(朴牛堂)

 

탄신(誕身)

 

ｏ. 1917년(丁巳年) 11월 30일에 도전 박 우당(朴 牛堂)께서는 충북 괴산군 장연면 방곡리에서 탄신하시다.

 

ｏ. 1958년(戊戌年) 3월 6일에 도주 조정산의 유명(遺命)에 의한 종통계승을 받으시다.


ｏ. 1969년 4월에 종단 대순진리회를 창설하시고 전반적인 기구를 개편하시고 서울시 광진구 중곡동에 본부도장을 창건하시다.

 

ｏ. 1971년 5월 24일 도주 조정산을 조성옥황상제(趙聖玉皇上帝)로 봉안하시다.

 

ｏ. 1972년 3월에 종단의 3대사업인 포덕, 교화, 수도와 3대기본사업인 구호자선사업, 사회복지사업, 교육사업을 설정하시다.

 

ｏ. 1976년 4월에 대순장학회를 발족하시다.

 

ｏ. 1984년 2월에 학교법인 대진학원을 설립하시다.

 

ｏ. 1984년 대진고등학교를 설립하시다.

 

ｏ. 1986년 12월에 여주도장(경기도 여주군 강천면 가야리)을 준공하시다.

 

ｏ. 1987년 12월에 재단법인 대순진리회를 문체부에 등록하시다.

 

ｏ. 1988년 2월에 대진여자고등학교를 설립하시다.

 

ｏ. 1988년 11월 납형치성을 발표하시다.

 

ｏ. 1989년 7월에 제주도 수련도장(제주도 제주시 노형동)을 준공하시다.

 

ｏ. 1990년 12월에 여주도장 본전증축 및 대순회관을 건립하시다.

 

ｏ. 1991년 6월 22일 시학공부를 열으시다.

 

ｏ. 1992년 3월에 대진대학교를 설립하시다.

 

ｏ. 1992년 7월에 포천수도장(경기도 포천군 선단리)을 준공하시다.

 

ｏ. 1992년 12월에 의료법인 대진의료재단을 설립하시다.

 

ｏ. 1993년 2월에 본부를 중곡동에서 여주로 이전하시다.

 

ｏ. 1993년 3월에 분당 대진고등학교를 설립하시다.

  

ｏ. 1993년 9월에 동두천 재생병원을 기공하시다

 

ｏ. 1995년 1월에 분당 재생병원을 기공하시고 수서 대진전자공업고등학교를 설립하시다.

 

ｏ. 1995년 1월 3일에 금강산 대순진리회 토성수련도장(강원도 고성군 토성면 인흥리)를 기공하시다.

 

ｏ. 1995년 3월에 일산 대진고등학교를 설립하시다.

 

ｏ. 1995년 3월에 부산 대진전자공업고등학교를 설립하시다.

 

ｏ. 1996년 1월 23일(음력: 을해년 12월 4일 未시) 인세에서 모습을 감추시다.


  


]]> 운영자 Fri, 04 May 2007 05:15:16 +0900 교리개요(敎理槪要) http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_4&wr_id=14  
  교리개요(敎理槪要)



음양합덕. 신인조화. 해원상생. 도통진경의

(陰陽合德, 神人調化, 解寃相生, 道通眞境)


대순진리(大巡眞理)를 종지(宗旨)로 하여


성. 경. 신(誠. 敬. 信)의 삼법언(三法言)으로


수도(修道)의 요체(要諦)를 삼고


안심. 안신 (安心, 安身) 이율령(二律令)으로

수행(修行)의 훈전(訓典)을 삼아


윤리도덕(倫理道德)을 숭상(崇尙)하고


무자기(無自欺)를 근본(根本)으로 하여


인간개조(人間改造)와 정신개벽(精神開闢)으로


포덕천하. 구제창생. 보국안민. 지상천국 건설을 이룩한다.

(布德天下, 救濟蒼生, 輔國安民, 地上天國 建設)]]> 운영자 Fri, 04 May 2007 05:07:19 +0900 종지(宗旨) http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_4&wr_id=12  

종지(宗旨)         

             

 

음양합덕(陰陽合德)      

 

신인조화(神人調化)

 

해원상생(解寃相生)      

 

도통진경(道通眞境)


------------------------------------------------------- 

도주님: 음양합덕은 태극원리니 음양은 곧 태극이라. 동체원리(同體原理)로서 말하면 손바닥은 음, 손등은 양, 서책의 표지는 양, 안 쪽은 음, 맑게 갠 하늘은 양, 비가 오는 하늘은 음이며, 이체원리(異體原理)로는 하늘은 양, 땅은 음, 태양 은 양, 달은 음, 남자는 양, 여자는 음임과 같으니라. 이러한 음양이 서로의 덕성을 화합시키는 것이 음양합덕이니 가장 가까운 일로는 부부의 도가 이것이고 가장 큰 것은 천지며 우주니라.


신인조화는 인간의 하나하나의 동작에 신명의 작용이 붙지 않음이 없으므로 신명과 인간이 조화되고 조화하여야 모든 일에 막힘이 없이 자유 자재함이니라.


너희는 음양이 합덕하지 않고 신인이 조화하지 않으면 하루의 목숨도 지탱할 수 없음을 알라.


해원상생은 우리도의 실천윤리의 대강령이니라.


해원은 신(神),인간(人間)이나 인간 상호간의 원척을 푸는 공사니 이는 국가간에도 마찬가지로서 일본과 우리 민족도 이제는 해원 될 도수가 이르니라. 또 천지만물이 오직 서로 생(生)하기만 하는 후천세계의 상생은 이미 열렸느니라.


수생목(水生木)만 하지 않고, 수생화(水生火)도 하며, 인해(寅亥)만 합함이 아니라 인신(寅申)도 상합하는 상생상합(相生相合)의 무극대운이 후천선경의 도수니라.


도통진경은 우리도의 목적이니 이는 개인의 이상인 동시에 우주 전체의 참된 경지이니라.


도통은 기사 이적을 능히 행하고 삼계를 자유자재로 임의로 운용하는 신통력도 있되 그런 일은 개인의 영성(靈性)에 의한 체험이며 오직 태극의 진리를 깨달아서 체득하는 것이 참된 도통이니라.


이러한 요체로 활연관통(豁然貫通)함이 5만년 후천선경 우주 전체의 대도통이니라

]]> 운영자 Fri, 04 May 2007 05:05:48 +0900 신조(信條) http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_4&wr_id=10  
                    신조(信條) :  사강령(四綱領), 삼요체(三要諦)


사강령(四綱領) :   安心(안심) 安身(안신) 敬天(경천) 修道(수도)


安心(안심)


사람의 행동(行動) 기능(機能)을 주관(主管)함은 마음이니 편벽(偏僻) 됨이 없고 사사(私邪)됨이 없이 진실(眞實)하고 순결(純潔)한 본연(本然)의 양심(良心)으로 돌아가서 허무(虛無)한 남의 꾀임에 움직이지 말고 당치 않는 허욕(虛慾)에 정신(精神)과 마음을 팔리지 말고 기대(企待)하는 바의 목적(目的)을 달성(達成)하도록 항상(恒常) 마음을 안정(安定)케 한다.


安身(안신)


마음의 현상(現狀)을 나타내는 것은 몸이니 모든 행동(行動)을 법례(法禮)에 합당(合當)케하며 도리(道理)에 맞게 하고 의리(義理)와 예법(禮法)에 맞지 않는 허영(虛榮)에 함부로 행동(行動)하지 말아야 한다.


敬天(경천)


모든 행동(行動)에 조심하여 上帝任 받드는 마음을 자나 깨나 잊지 말고 항상(恒常) 상제(上帝)께서 가까이 계심을 마음속에 새겨 두고 공경(恭敬)하고 정성(精誠)을 다하는 마음을 잊지 말아야 한다.


修道(수도)


마음과 몸을 침착하고 잠심(潛心)하여 상제임을 가까이 모시고 있는 정신을 모아서 단전에 연마하여 영통(靈通)의 통일을 목적으로 공경하고 정성을 다하는 일념을 스스로 생각하여 끊임없이 잊지 않고 지성으로 봉축하여야 한다.


삼요체(三要諦) : 성(誠) 경(敬) 신(信)


성(誠)


도(道)가 곧 나요, 내가 곧 도(道)라는 경지(境地)에서 심령(心靈)을 통일(統一)하여 만화도제(萬化度濟)에 이바지할지니 마음은 일신(一身)을 주관(主管)하며 전체(全體)를 통솔 이용(統率理用)하나니, 그러므로 일신(一身)을 생각하고 염려(念慮)하고 움직이고 가만히 있게 하는 것은 오직 마음에 있는 바라 모든 것이 마음에 있다면 있고 없다면 없는 것이니 정성(精誠)이란 늘 끊임이 없이 조밀(調密)하고 틈과 쉼이 없이 오직 부족(不足)함을 두려워하는 마음을 이름이다.


경(敬) 


경(敬)은 심신(心身)의 움직임을 받아 일신상(一身上) 예의(禮儀)에 알맞게 행(行)하여 나아가는 것을 경(敬)이라 한다.


신(信)


한마음을 정(定)한 바엔 이익(利益)과 손해(損害)와 사(邪)와 정(正)과 편벽(偏僻)과 의지(依支)로써 바꾸어 고치고 변(變)하여 옮기며 어긋나 차이(差異)가 생기는 일이 없어야 하며 하나를 둘이라 않고 셋을 셋이라 않고 저것을 이것이라 않고 앞을 뒤라 안하며 만고(萬古)를 통(通)하되 사시(四時)와 주야(晝夜)의 어김이 없는 것과 같이 하고 만겁(萬劫)을 경과(經過)하되 강하(江河)와 산악(山岳)이 움직이지 않는 것과 같이 하고 기약(期約)이 있어 이르는 것과 같이 하고 한도(限度)가 있어 정(定)한 것과 같이 하여 나아가고 또 나아가며 정성(精誠)하고 또 정성(精誠)하여 기대(企待)한 바 목적(目的)에 도달(到達)케 하는 것을 신(信)이라 한다.

]]> 운영자 Fri, 04 May 2007 05:04:19 +0900 목적(目的) http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_4&wr_id=9  
                    목적(目的) 



무 자 기(無 自 期) ------ 정신개벽(精神開闢)


지상신선실현(地上神仙實現) ------ 인간개조(人間改造)


지상천국건설(地上天國建設) ------ 세계개벽(世界開闢)


]]> 운영자 Fri, 04 May 2007 05:03:31 +0900 수도(修道) http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_4&wr_id=8  

                              수도(修道)


 

수도(修道)는 심신(心身)을 침잠추밀(沈潛樞密)하여 대월(對越) 상제(上帝)의 영시(永侍)의 정신(精神)을 단전(丹田)에 연마(鍊磨)하여 영통(靈通)의 통일(統一)을 목적(目的)으로 공경(恭敬)하고 정성(精誠)하는 일념(一念)을 끊임없이 생각(生覺)하고 지성(至誠)으로 소정(所定)의 주문(呪文)을 봉송(奉誦)한다.


수도(修道)는 공부(工夫)와 수련(修鍊)과 평일기도(平日祈禱)와 주일기도(主日祈禱)로 구분(區分)한다.


공부(工夫)...일정(一定)한 장소(場所)에서 지정(指定)된 방법(方法)으로

                 지정(指定)된 시간(時間)에 주문(呪文)을 송독(誦讀)한다.


수련(修鍊)...시간(時間)과 장소(場所)의 지정(指定)이 없이 기도주(祈禱呪)

                 혹(或)은 태을주(太乙呪)를 송독(誦讀)한다.


평일기도(平日祈禱)... 매일(每日) 축(丑) 미시(未時)에 자택(自宅)에서 행한다.

                             단 외출시(外出時)는 귀가(歸家) 후(後) 보충(補充)한다.


주일기도(主日祈禱)... 갑(甲)ㆍ기일(己日)ㆍ자(子) 오(午) 묘(卯) 유시(酉時)에

                             지정(指定)된 장소(場所) 혹(或)은 자택(自宅)에서 행한다. ]]> 운영자 Fri, 04 May 2007 05:02:35 +0900 훈회(訓誨) http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_4&wr_id=7  

                     훈회(訓誨)



1) 마음을 속이지 말라.


마음은 일신(一身)의 주(主)이니 사람의 모든 언어 행동은 마음의 표현이다. 그 마음에는 양심(良心)과 사심(私心) 두 가지가 있다. 양심(良心)은 천성(天性) 그대로의 본심(本心)이요. 사심(私心)은 물욕(物慾)에 의하여 발동(發動)하는 욕심(慾心)이다. 원래(原來) 인성(人性)의 본질(本質)은 양심(良心)인데 사심(私心)에 사로잡혀 도리(道理)에 어긋나는 언동(言動)을 감행(敢行)하게 됨이니 사심(私心)을 버리고 양심(良心)인 천성(天性)을 되찾기에 전념(專念)하라. 인간의 모든 죄악(罪惡)의 근원(根源)은 마음을 속이는데서 일어나는 것인즉 인성(人性)의 본질(本質)인 정직(正直)과 진실(眞實)로써 일체(一切)의 죄악(罪惡)을 근절하라.


2) 언덕(言德)을 잘 가지라.


말은 마음의 소리요, 덕(德)은 도심(道心)의 자취라. 나의 선악(善惡)은 말에 의하여 남에게 표현(表現)되는 것이니, 남에게 말을 선(善)하게 하면 남 잘 되는 여음이 밀려서 점점 큰 복(福)이 되어 내 몸에 이르고, 말을 악(惡)하게하면 남 해치는 여앙(餘殃)이 밀려 점점 큰 재앙이 되어 내 몸에 이른다. 화(禍)와 복(福)은 언제나 언덕(言德)에 의하여 일어나는 것이니 언덕(言德)을 특별(特別)히 삼가하라.


3) 척(慽)을 짓지 말라.


척(慽)은 나에 대한 남의 원한(怨恨)이니, 곧 남으로 하여금 나에 대하여 원한(怨恨)을 갖게 만드는 것이다. 그러므로 남을 미워하는 것이나 남의 호의(好意)를 거스르는 것이 모두 척을 짓는 행위(行爲)인즉, 항상 남을 사랑하고 어진 마음을 가져 온공(溫恭) 양순(良順) 겸손(謙遜) 사양(辭讓)의 덕(德)으로써 남을 대(對)할 때에 척을 짓지 않도록 하라.


4) 은혜(恩惠)를 저버리지 말라.


은혜(恩惠)라 함은 남이 나에게 베풀어주는혜택(惠澤)이요. 저버림이라 함은 잊고 배반(背反)함이니, 은혜(恩惠)를 받거든 반드시갚아야 한다. 생(生)과 수명(壽命)과 복록(福祿)은 천지(天地)의 은혜(恩惠)이니 성(誠), 경(敬), 신(信)으로써 천지(天地) 보은( 報恩)의 대의(大義)를 세워 인도(人道)를 다하고, 보명(保命)과 안주(安住)는 국가사회(國家 社會)의 은혜(恩惠)이니 헌신(獻身) 봉사(奉仕)의 충성(忠誠)으로써 사회발전(社會發展)과 공동복리(共同 福利)를 도모(圖謀)하며 국민(國民)의 도리(道理)를 다하고, 출생(出生)과 양육(養育)은 부모 의 은혜이니 숭선보본(崇先報本)의 대의(大義)로 효도(孝道)를 다하고 교도(敎導) 육성(育成)은 스승의 은혜이니 봉교(奉敎) 포덕(布德)으로써 제도(弟道)를 다하고, 생활(生活)과 녹작(祿爵)은 직업(職業)의 은혜이니 충실(忠實)과 근면(勤勉)으로써 직분(職分)을 다하라.


5) 남을 잘되게 하라.


남을 잘되게 함은 상생대도(相生大道)의 기본원리(基本原理)요 구제창생(救濟蒼生)의 근본이념(根本理念)이라. 남을 위해서는 수고(手苦)를 아끼지 말고 성사(成事)에는 타인(他人)과의 힘을 합(合)하여야 된다는 정신(精神)을 가져 협동생활(協同 生活)에 일치(一致) 협력(協力)이 되게 하라. 

]]> 운영자 Fri, 04 May 2007 04:56:27 +0900 수칙(守則) http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_4&wr_id=5  
                                       수칙(守則)


 

1) 국법(國法)을 준수(遵守)하며 사회도덕(社會道德)을 준행(遵行)하여 국리민복(國利民福)에 기여(寄與)하여야 함.


 2) 삼강오륜(三綱五倫)은 음양합덕(陰陽合德), 만유조화(萬有造化) 차제도덕(次第道德)의 근원(根源)이라. 부모에게 효도하고, 나라에 충성하며, 부부화목(夫婦和睦)하여 평화(平和)로운 가정을 이룰 것이며, 존장(尊丈)을 경례(敬禮)로써 섬기고, 수하(手下)를 애휼(愛恤) 지도(指導)하고, 친우간(親友間)에 신의(信義)로써 할 것.


 3) 무자기(無自欺)는 도인(道人)의 옥조(玉條)니, 양심(良心)을 속임과 혹세무민(惑世誣民)하는 언행(言行)과 비리괴려(非理乖戾)를 엄금(嚴禁)함.


 4) 언동(言動)으로써 남의 척(慽)을 짓지 말며, 후의(厚意)로써 남의 호감(好感)을 얻을 것이요. 남이 나의 덕(德)을 모름을 괘의(掛意)치 말 것.


 5) 일상(日常) 자신(自身)을 반성(反省)하여 과부족(過不足)이 없는가를 살펴 고쳐 나갈 것.


<scRIPT language=javascript> var md5_norobot_key = 'd41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e'; </scRIPT> <scRIPT language=Javascript> // 글자수 제한 var char_min = parseInt(0); // 최소 var char_max = parseInt(0); // 최대 </scRIPT> ]]> 운영자 Fri, 04 May 2007 04:53:27 +0900 중요행사일(重要行事日) http://hiramid.kr/bbs/board.php?bo_table=8_4&wr_id=4  
 
         중요행사일(重要行事日)


             

             姜甑山 上帝  降世日           9 月 19 日

         

             姜甑山 上帝  化天日           6 月 24 日


             趙鼎山 道主  誕降日           12 月 4 日


             趙鼎山 道主  化天日           3 月  6 日

]]> 운영자 Fri, 04 May 2007 04:52:20 +0900